auf, fahrt!

"... Es ist nicht so, dass an dem einen Tage dieses, 

vierzig Tage darauf jenes und am fünfzigsten Tage 

wieder ein anderes isoliertes Geschehnis eingetreten ist. 

Die Himmelfahrt Christi,
von einer bestimmten Seite her gesehen, 

ist nichts anderes
als ein fortgeschrittenes Stadium der Auferstehung, 

und auch das Pfingstereignis und die Wiederkunft Christi 

sind weitere gnadenvolle Metamorphosen 

in der sieghaften Selbst- und Weltverwandlung, 

die am Ostermorgen begonnen hat ...

Erkennen wir die imaginative Galiläa-Landschaft 

der Ostergeschichte als eine Art Wegbezeichnung 

der Himmelfahrt Christi, so wird uns klar: 

der Himmel, in den der Auferstandenen hineinwächst, 

ist unsere Erde selbst. 

Die Himmelfahrt Christi 

kommt in Wirklichkeit der Erde zugute. 

Durch sie wird die Erde 

keimhaft in einen Himmel verwandelt. 

Der Auferstandene verbindet sich mit der Erde, 

indem er sich in alle Erdenweiten hineinergießt. 

Zuerst zeigt er sich in dem stillen Raum der Einkehr. 

Da ist der Ostervorgang noch wie in einem Samenkorn 

oder in einer Knospe geborgen. 

Dann setzt ein mächtiges Keimen ein. 

Die Knospe erschließt sich. 

Fortschreitend an Intensität und Geistdichtigkeit 

wird der Auferstandene
immer strahlenmächtiger und größer. 

Die Jünger nehmen teil daran
in gnadenvoller Entrückung. 

Die Dynamik des Szenenwechsels, die so ist, 

als ob die Landschaft gesprengt würde, 

kündigt ihnen jedoch in Wirklichkeit den Augenblick an, 

in dem der Auferstandene
über ihre Fassungskraft hinauswächst 

und ihnen entschwindet. 

Als aber der Christus
im Augenblick des Himmelfahrtserlebnisses 

dem Bewusstsein der Jünger entschwand, 

entschwand er nicht der Erde. 

Er verließ seinen Sonderzustand 

und ging in die irdische Allgegenwart über. 

Durch die Himmelfahrt ist der Christus 

überall auf der Erde gegenwärtig. 

Die ganze atmende Sphäre der Erdenseele 

wird zur Trägerin seiner Gegenwart ..."

Emil Bock